2016年6月30日 星期四

[book] 我說參同契(上)

筆記 我說參同契(上)

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筆記

我說參同契(上) 閱讀完畢，主要是帶給我的收穫是對中華文化道教思想的介紹，以前我是比較知道佛教，現在知道了，原來道教強調不只是心理，還強調身體的修行。
閱讀過程中，也非常簡單的了解易經與八卦的基礎知識。節氣，卦相等東西。
南懷瑾這本「我說參同契」裡面講了很多他親身的體驗與故事。例如：劍仙學劍、人家請你喝茶的意思就是送客、對理學家的批判、打坐的時機、順應天時是有道理的、丘處機、神通是怎麼回事、瘋師爺裝瘋的原因是因為太多人拜師所以自己搞髒、書的後面滿強調火侯的觀念，離神法矮(pp.134)、自然法則 (pp. 130)、古人不欺我也(pp. 136)、生命是消耗變化(pp.171)、犬吠雲中的故事(pp.174)、 硬要與天鬥(pp.168)、黑格爾的辯證法(pp.181)、修道的人隨時準備死的精神修道(pp.196)、我們的耳朵喜歡聽(pp.211)、萬緣放下一念不生、打坐與冬眠(pp.228)、
佛家從心理下手、道家偏重物理、 儒家偏重倫理 （pp.220)
易經「天行健」：描述宇宙天體永遠在動，例如太陽月亮轉動不停。
「天行健 君子以自強不息」：人要效法天體，不斷前進。
大學講「苟日新，日日新，又日新」意思是
人效法天地，只有明天，滿足於今天的成功就是退步了。
pp. 346.
陳一標, "有關「阿賴耶識」語意變遷, " 圓光佛學研究所, 華嚴專宗佛學研究所, 圓光佛學學報, 第四期,pp.75-106, 1999.12.
今早，南懷瑾 [1] 告訴我的東西，解決了我一直搞不清楚的觀念：「空」與我們「意識」之間的關係、「一念不生」到底還有沒有東西的問題？
他從「末那識」(梵語 manas) 切入，(Jing: 「末那識」為「意識」的根本 [2]。) 南懷瑾舉的例子淺顯易懂，能夠讓我這個門外漢輕易了解他要表達的意思。
另外，我還知道有一個東西叫「阿賴耶識」(梵語 aalaya-vij~naana) ，為世界與眾生自我的本源，含藏一切事物的種子。而這「阿賴耶識」是「末那識」的根本 [2]。
本想繼續深入了解，但現在已經 11:41 分了，要買便當回家了。
所以若想了解 「阿賴耶識」語意變遷，這篇圓光佛學研究所的文章 [3] ，寫的相當紮實，但需要一些基礎知識。以目前我的現實條件，不是兩個小時可以在大尖山上，可以看完的。
所以先記著... 有機會想要徹底瞭解「阿賴耶識」的時候，就不怕沒有論證的基礎與參考文獻可以閱讀了。
現在來看南懷瑾在書中解釋「空」與我們意識之間的關係。
他說：第七識就是「末那識」，也就是「意根」，也就是佛說的「俱生我執」也就是生命同時來的「我」。
生命自然有我，是本能活動，稱為「真意」。而「真意」在道家的說法稱為「真土」。
我們都知道禪宗佛家講空，但「一念不生」不是沒有東西，這裡面有個東西，就是「真意」。
Enjoy, Good Luck.
References
[1] 南懷瑾, "坎離二用章第二, " in 我說參同契, 2009, pp. 330.
[3] 陳一標, "有關「阿賴耶識」語意變遷, " 圓光佛學研究所, 華嚴專宗佛學研究所, 圓光佛學學報, 第四期,pp.75-106, 1999.12.
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「... 若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入餘涅槃而滅度之」
我的亂想是：
"有想" 在 X 軸的最右邊，"無想" 在 X 軸的最左邊。那麼 ... "非有想非無想" 就是既不是最右邊，也不是最左邊，也就是包含 X 軸中間的其他部分。
加入一個 dimension （X 軸線) 來理解邏輯，果然感覺容易許多。
因此，隨便亂湊一句「若有色，若無色，若非有色非無色」應該可以用這個邏輯來，胡亂解釋。
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金剛經中英對照片段 [1]「O World Honoured One,
世尊！
“when virtuous men or women develop the supreme-enlightenment mind,
善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心
“how should their minds abide and how should they be subdued?”
應雲何住？雲何降伏其心？
」
Reference
大佛頂首楞嚴經 [1]: 是故阿難！若不斷淫修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。何以故？此非飯本，沙石成故。汝以淫身求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根；根本成淫，輪轉三途，必不能出。如來涅槃，何路修證？
意思是淫根不除想要得道，是像蒸沙成飯一樣不可能。楞嚴經專門講淫，淫根不除，想要得證是不可能的。
井：原來如此，所以要練神功比先自宮，也是有其道理。恩...
Reference
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「引驗見效，校度神明」
按步就般一步一步用真智慧真精神來明白道理。
pp. 233.
不要動不動就問老師，老師不會跟著你。神仙是你要做的，不是老師要做的，所以自己一定要弄清楚。
pp. 233.
魏伯陽：... 言不苟造，論不虛生...
=》不是隨便亂寫，討論問題也不是空口說白話
「格物致知」的意思是窮究事物一切道理，致使知性通達致極。
格：窮究
物：一切事物
致知：到達知識的極致
其一
半畝方塘一鑑開，
天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許，
為有源頭活水來。
　
其二
昨夜江邊春水生，
蒙衝巨艦一毛輕。
向來枉費推移力，
此日中流自在行。
宋 朱熹 《觀書有感》：
「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊；問渠那得清如許？為有源頭活水來。」
pp. 227.


幾天前，在汐止大尖山上的彌勒山天道清修院閱讀。其中比較有趣的一點是男女廁所的標示。
女廁標示為 "坤道化妝室" (Fig.1.)
男廁則為 "乾道化妝室".
我想在修道院看到這樣的命名規則，應該是很自然的事情。如果在捷運站就不同了^_^
根據易經 [1, 2], 乾乃純陽之卦。卦象為六條爻。下面的三條爻 (主卦) 與上面三條爻 (客卦) 皆為乾☰，也就是六個爻皆為陽，代表的是天以及陽剛。
坤為純陰之卦，六爻皆陰。卦象為六條卦，下面的三條爻 (主卦) 與上面三條爻 (客卦) 皆為坤☷，也就是六個爻皆為陰，代表的是大地、母親，以及柔順、包容，與慈愛等德性。吉位在西南，為十月之卦。
所以，在這裡 match 了我所知道的東西了。
References
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邵雍。宋代以來無人可以超過的易學成就
Wiki
現在的青年們，不知道祖宗留給我們的文化是幾千年多少人犧牲了生命得出來的經驗。
pp. 193.


不吃東西頭腦就清醒
Reference
pp. 192.
我想...我們人類是地球億萬年演化而來的，我們的身體早就對地球的自然作息最佳化了。地球的 12 個月、日月山澤、天文、曆律、氣節，有所謂的「五月夏至一陰生」、「七月立秋 天地否」。女性的生理週期 "碰巧" 與月球的運動週期類似。晚上，桂花才吐芬芳。
而我大規模不照自然法則作息的生活方式，也才是最近三十幾年的事情。如此，怎麼能期望身體能快速調整出已經累積、演化、適應數億年最佳化的生理結果？


今天早上在自己的書房，南懷瑾 [1] 又告訴我：「所以我常常說，學佛的同學們你們不要感嘆找不到老師，多得很！
善知識在佛經裡頭啊！佛的教法，即使是末劫的時候也還在呀。你自己修證到了，翻開經典一看，臉紅啦，為之汗顏！
原來他老人家已經講過的，可是不到那個工夫境界，你還真看不懂！」
Jing: 說的好，說的好！何必找明師，明師就在經典裡。我也有這樣的感覺。
Reference
[1] 南懷瑾, "乾坤門戶章第一," in 我說參同契, pp.137, 2009.
書上解釋 [1]: 道家修行人曉得此身沒有希望，靠這個肉體修不成功了，來生再投胎又沒把握，所以趕快修「離神法」又稱「離合神光法」, 然後繼續修行。
這個法是丟掉目前的身體，讓靈魂自己作主。而奪舍就是侵佔，要找到一個 "個把月" 剛夭折的嬰兒才好，嬰兒靈魂剛剛出去，你就進入嬰兒的身體，繼續修行。這叫奪舍。其實這已經犯戒了。道家這叫罪犯天條...
你更絕對不能妨礙人家，不可以搶嬰兒的肉體去住，去搶的話，那是罪無可赦的。
Jing: 原來世界如此之大。他們講的原來是這個。恩...了解 了解。
Reference
[1] 南懷瑾, "採補 奪舍," in 我說參同契, pp. 133-134.


上次在山上讀書，聽南師 [1] 說: 「古代讀書人好像不交幾個和尚、道士朋友，就沒有學術地位，就像現代人，要認識電視、電影明星，才能顯示自己交際廣闊一樣。」
Jing: 讀他的書，真是痛快啊。我在汐止大尖山，讀「我說參同契」。
Reference
[1] 南懷瑾, "朱熹與白玉蟾," in 我說參同契, pp. 55.
朱文光博士問答集，http://sfzt.org/documents/335
動物冬眠的行為很類似書上描述的入定狀態，但是我從來沒有入定過，也不是會冬眠的動物。
所以我自己感覺我在胡扯。
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延伸閱讀以及勘誤

完整筆記



































我自己的影音紀錄


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